郭双林：论辛亥革命时期知识界的平民意识
论辛亥革命时期知识界的平民意识* 郭双林 内容提要 自戊戌以来，中国社会出现一个权力下移的平民化过程; 相应地，反平民化(或者说精英化、贵族化) 的声浪也一波波泛起。中国传统的平民概念至晚到两汉时期已经形成，辛亥革命时期的“平民”一词，既保留了传统的意义，也受到了西方的影响。当时知识界人士，特别是革命党人，不仅尊崇、同情平民，而且贬抑绅士与贵族，公然声称他们所进行的革命是“平民革命”，革命的目标是要建立“平民政治”。但是，革命非但没有使中国实现平民化，反而造就了一批新贵。然而历史是连续的，辛亥革命时期知识界平民意识的广泛传播，为五四时期平民主义思潮的澎湃作了思想上的准备，并构成近代中国社会平民化进程中不可或缺的一环。 关键词 平民 绅士 贵族 平民革命 平民政治 翻开辛亥革命时期的报刊杂志，会发现当时一些知识界人士，特别是一些革命党人在思想上带有浓厚的平民色彩。他们不仅同情、尊崇平民，而且贬抑权贵，公然声称自己从事的革命为“平民革命”，革命的目标是建立“平民政治”。当然，他们没有也不可能完成这个任务。与当时澎湃的民族主义、民主主义、君主立宪等社会思潮相比，这种思想倾向尚比较微弱，在理论上也不够成熟，称之为“平民意识”或许更合适一些。知识界的这种平民意识在辛亥革命失败后并未消失，反而愈益壮大，到五四前后遂成为一股引人注目的时代潮流 平民主义思潮，并对现代中国社会的发展产生了巨大而深远的影响。以往学术界虽曾注意过五四时期的平民主义，也明白“没有晚清何来五四”，但似无人对辛亥革命时期知识界的平民意识关注过。近年虽有学者开始注意清季十年思想中的“民”意识①，但很明显，“民”与“平民”是两个概念。本文拟对辛亥革命时期知识界的平民意识作一考察，不当之处敬请批评指正。 一、平民释义 何谓平民? 所谓平民，泛指一般普通百性，以区别于贵族或特权阶级。平民一词，在中国古代 ___________ 48页 *本项研究得到新莆京app下载官网985 工程第3 期专项经费资助。 ① 柯继铭: 《理想与现实: 清季十年思想中的“民”意识》，《中国社会科学》2007 年第1 期。 就有。如《尚书·周书·吕刑》: “蚩尤惟始作乱，延及于平民。”根据汉代孔安国所作的《传》和唐孔颖达所作的《疏》，这里的“平民”，并非我们今天所说的平民，而是指“平善之人”。① 《左传》中也曾提到，孔子听说卫国以诸侯之礼朝见齐侯时感叹道: “惜也! 不如多与之邑。唯器与名，不可以假人……名以出信，信以守器，器以藏礼，礼以行义，义以生利，利以平民，政之大节也。若以假人，与人政也。政亡，则国家从之，弗可止也已。”这里的“利以平民”四字，据唐孔颖达《疏》，意为“成就下民”。② 另外《国语·周语下》亦提到“所以咏歌九则，平民无贰”。东汉郑玄在注《仪礼》和《礼记》时均曾引用这句话，根据唐贾公彦在《仪礼注疏》③和孔颖达在《礼记正义》④中的解释，这里的“平民”之“平”，亦为动词。 今天意义上的“平民”一词，可能形成于两汉时期。西汉刘向在《说苑》中写道:“是故皋陶为大理，平民各服得其实。”⑤扬雄在《廷尉箴》中也写道: “天降五刑，维夏之绩，乱兹平民，不回不僻。昔在蚩尤，爰作**刑。延于苗民，夏氏不宁。”⑥这里的“平民”，与我们今天所说的平民，已相差无几。进入东汉后，这类用法更多，如延平元年( 106) 五月皇太后在发布的大赦诏书中就说: “……自建武以来诸犯禁锢，诏书虽解，有司持重，多不奉行，其皆复为平民。”同年七月又敕司隶校尉、部刺史曰: “夫天降灾戾，应政而至。间者郡国或有水灾，妨害秋稼。朝廷惟咎，忧惶悼惧。而郡国欲获丰穰虚饰之誉，遂覆蔽灾害……贪苛惨毒，延及平民。”⑦这里的“平民”一词，与我们今天所说的“平民”在内涵上已完全相同。 先秦时期虽无“平民”这一概念，并不意味着没有“平民”这一阶层。汉刘向在《说苑》中引用古人之言:“触情从欲，谓之禽兽。苟可而行，谓之野人。安故重迁，谓之众庶。辨然否，通古今之道，谓之士。进贤达能，谓之大夫。敬上爱下，谓之诸侯。天覆地载，谓之天子。”⑧在这里，“众庶”的阶级位于“野人”之上，“士”之下，大致相当于后世的平民。《礼记》中的《祭法》在论及周代祭祀制度时也曾写道: 天子七庙，诸侯五，大夫三，士二，而“庶人无庙”。根据唐杨士勋的解释，“庶人者，谓平民也。以其贱，故无庙也。”⑨可见，当时的平民一般称作“众庶”、“庶人”。 日本的平民含义与中国略为相仿。“日本的平民是从阶级上的区别得来的，有什么贵族、华族、士族的分别，士族以下的才是平民。”? 在西方，平民概念有两个重要来源: 一个是古希腊，一个是古罗马。在古希腊，平民即“德谟”( Demos) ，其原义为与城市相对的“乡郊”。该词用于人民，原指散居郊区的庶民，相对于城居的王族或贵族; 自“德谟”成为城乡共同区划后，“德谟忒”也成为坊社居民的通称。“德谟克拉西”( Democracy)就是从“德谟”衍生来的。?瑏瑡在亚里士多德的《政治学》一书中，“德谟”的用法颇为复杂，概括地讲，它主要指与贵族、高尚人士、富人、有产者相对的居于城郊和乡村、薄有财产或没有财产的多数自由民，包括艺工和商人，但不包括重装兵，属第四级民众，大约相当于先秦时期的“众庶”。 ___________ 49 ①阮元校刻: 《十三经注疏》上册，《尚书正义·吕刑第二十九》，江苏广陵古籍刻印社1995 年影印版，第247页下栏。 ②阮元校刻: 《十三经注疏》下册，《春秋左传正义·成公二年》，第1893 1894 页。 ③阮元校刻: 《十三经注疏》上册，《仪礼注疏·大射第七》，第1029 页上栏。 ④阮元校刻: 《十三经注疏》上册，《礼记正义·月令第六》，第1372 页下栏。 ⑤刘向著，向宗鲁校证: 《说苑校证》，中华书局1987 年版，第490 页。 ⑥严可均辑: 《全汉文》第54 卷，《扬雄》，中华书局1958 年版，第551 页。 ⑦范晔: 《后汉书》( 1) ，中华书局1965 年标点本，第197、198 页。 ⑧刘向著: 《说苑校证》，第479 页。 ⑨阮元校刻: 《十三经注疏》下册，《春秋谷梁传注疏·僖公十五年》，第2397 页下栏。 10：《曼支至俍工》，张允侯等编: 《五四时期的社团》( 3) ，生活·读书·新知三联书店1979 年版，第13 页。 11：亚里士多德著，吴寿彭译: 《政治学》，商务印书馆1996 年版，第129 130 页，注⑥。 2012 年第3 期 在古罗马，平民即plebs。根据胡玉娟的研究，平民的本义包含两层意思: 一是众多，二是低贱。“众”与“贱”反映出罗马平民最显著的身份特征。平民与人民( populus) 的含义不同，在早期罗马，人民代表罗马共同体的全体成员，包括贵族( patricians) 。公元前4 世纪中后期，平民逐渐向人民的地位靠拢，到公元前3世纪初，平民逐渐取得了与罗马人民平等的法律地位，plebs 和populus 在词义上的差别才逐渐消失。① 由上可知，不论是古代中国、日本的平民，还是古希腊、罗马的平民，都主要是从社会地位这个维度来界定的，与此相联系的才是财富和受教育程度。离开了这个维度，几乎无法讨论平民问题。现在的问题是，辛亥革命时期人们是在什么意义上使用平民这一概念的? 就目前掌握的资料看，当时知识界似未有人对“平民”一词做过界定。不过，从人们对这一概念的广泛使用来看，“平民”一词至少包含以下几层意思: 第一，泛指下层民众，与阀阅、贵族、绅士相对应。如柳隅( 吴贯因) 在《阀阅的之政治家与平民的之政治家》一文中将“平民”与“阀阅”相对立，并特别强调，他所说的“平民”是指出生“寒微”的“草茅中之人物”。在他提到的几位“平民之政治家”中，除谢安外，伊尹和傅说均为奴隶，胶鬲是鱼盐之贩，姜太公做过屠夫，诸葛亮躬耕南阳。② 刘师培在《论新政为病民之根》一文中则将“平民”与“绅民”、“官吏”相对应。在他所说的平民中，既包括科举废除后失业的士人，也包括现代交通运输业兴起后失业的担夫、舟人、邮驿之夫和相面算卦的术数从业者。③ 第二，特指无产者或无产阶级，与资产者或资产阶级相对应。如朱执信在《德意志社会革命家小传》④和宋教仁在《万国社会党大会略史》等文章中介绍欧洲社会主义运动时提到的“平民”⑤，民鸣和陈振飞在翻译《共产党宣言》第一部分时所使用的“平民”⑥，均特指“无产者”或“无产阶级”，与“资产者”或“资产阶级”( 当时译为“富绅”、“绅士”、“绅士阀”) 相对立。 第三，人民或民众，与政府相对应。朱执信最初曾以“平民”指代“无产者”或“无产阶级”，但稍后他对此提出不同看法: “凡政治革命之主体为平民，其客体为政府( 广义) ; 社会革命之主体为细民，其客体为豪右。平民、政府之义，今既为众所共踰〔喻〕，而豪右、细民者，则以译欧文Bourgeis，Proletaruns 之二字，其用间有与中国文义殊者，不可不知也。日本于豪右译以赀本家或绅士阀。赀本家所有赀本，其为豪右，固不待言。然如运用赀本之企业家之属，亦当入豪右中。故言赀本家不足以包括一切。若言绅士，则更与中国殊义，不可袭用，故暂锡以此名。至于细民，则日本通译平民或劳动阶级。平民之义多对政府用之，复以译此，恐致错乱耳目。若劳动者之观念，则于中国自古甚狭，于农人等皆不函之，故亦难言适当。细民者，古义率指力役自养之人，故取以为译也。”⑦由此可见，他在此处所说的“平民”，与当时人们所说的“人民”略为相似。 第四，与“政治”连用时相当于“民主”、“共和”，当时的“平民政治”一词大多是对democracy 的中译，此类现象甚多。有时，人们对“民主”与“共和”予以混用，不加区别。 ___________ 50 ①胡玉娟: 《古罗马早期平民问题研究》，北京师范大学出版社2002 年版，第34 37 页。 ②柳隅( 吴贯因) : 《阀阅的之政治家与平民的之政治家》，《国风报》第2 年第5 期，1911 年3 月21 日，第3 页(文页) 。 ③刘师培: 《论新政为病民之根》，万仕国辑校: 《刘申叔遗书补遗》上卷，广陵书社2008 年版，第798 页。 ④蛰伸( 朱执信) : 《德意志社会革命家小传》，《民报》第2 号，1906 年5 月，科学出版社1957 年影印版，第6 页(文页) 。 ⑤勥斋( 宋教仁) : 《万国社会党大会略史》，《民报》第5 号，1906 年6 月，第80 页。 ⑥民鸣的译本原载于《天义报》第16 19 卷合册，1908 年2 月，今见万仕国辑校《刘申叔遗书补遗》下卷，第951 961页; 陈振飞的译本原载于《民生日报》( 广州) 1912 年9 月21 日至10 月24 日，今见邱捷《1912年广州〈民生日报〉刊载的〈共产党宣言〉 译文》，“纪念辛亥革命100 周年国际学术讨论会”论文，武汉，2011 年。 ⑦县解( 朱执信) : 《论社会革命当与政治革命并行》，《民报》第5 号，1906 年6 月，第52 53 页。 全文内容见 《近代史研究》2012年第3期，第48 56页。 |
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